В цій статті розглянемо переклад уривку з книги польського письменника, де в розділі “Поселення Серницьке” автор описує село Серники, розташоване на Поліссі. Крашевський передає атмосферу цього місця, зосереджуючись на його природних особливостях, архітектурі та побуті мешканців. Він детально змальовує життя селян шляхтичів Полюховичів, їхні традиції та взаємини, створюючи живий образ місцевості, що відображає культурну і соціальну специфіку тогочасного Полісся. Книга має значення як історичний і етнографічний документ, що зберігає пам’ять про регіон, який змінився за роки.

ПОСЕЛЕННЯ СЕРНИЦЬКЕ
Був майже вечір, коли я прибув до дивного місця, яке я опишу вам тут; а вечір 7 квітня був уже по-весняному.
Мабуть, через те, що коти тільки відпустили деякі види верб, маленькі зелені листочки тільки почали з’являтися на полях, трава починала текти вздовж урізу води, а худоба, випущена на їжу, насилу знаходила трохи більші листя хапати губами.
Кози гризли гілки, вівці всіх мастей – білі, рябі, руді, чорні, плямисті, по коліно у воді, їли смачний корм, який би отруїв наших дорогих мериносових собак. Ми проїхали дамбою, потім через частину села пана Скірмунта до поселення шляхти Серник, яке, хоч я й бачив його раніше, ніколи не здавалося мені таким дивним оригінальним, як зараз. Воно лежить серед пірійських мулин на річці Стубло, влітку висихає так, що по ньому можуть ходити кури, але навесні воно вкрите пнями і навіть баржами.

Це поселення, що нараховує до 240 дворян, зайнятих у сільському господарстві, сільськогосподарських роботах тощо, розташоване на самому березі річки. Село пана Скірмунта за мостом, відділене від нього річкою, добре збудоване, навіть трохи ошатне; дворянське поселення майже не має вулиць, кожен там живе і будується, де хоче, на своїй ділянці, кожен амбар повернутий в інший бік, кожен будинок виглядає кудись інакше, кожне подвір’я виходить в іншу сторону, справжня картина безладу і свобода дворянства. Серед цього капернауму будівель зустрічаються постаті, схожі одягом, а часом і обличчям на селян, босі, жовті, худі жінки, напівголі діти — це все дворяни!

Там корчма визирає з-поміж хат, а перед ними дві найзнаменитіші: Лахманова і Чіельська, товариство валиться від старості або тяжке на опорах, як на милицях.
Ці корчми тут для знаті, те, що колись у містах були ратуші та ради, а орендарі можуть називатися правителями цього поселення, бо без них нічого не буває.

Коли, прибувши, нам потрібен був дуже терміновий човен, щоб перевезти нас звідси до Стиру, я порадив, щоб ми з цим завданням пішли до шляхти, але мій товариш, який знав це місце, відповів мені:

— Сама шляхта не дає в оренду своїх земель без оренди всемогутнього Ляхмана. Він їх мирить, сварить, здає і забирає половину орендної плати.
Жоден дворянин не має брудної води, а якби вона була, то євреї, які зберігають монополію на судноплавство, негайно б її купили. Єврей тут людина, яка все може, все значить, а дворяни, незважаючи на всю свою гордість, знущаються з нього, як з пана. Лахман каже їм йти, вони йдуть, він їм каже не йти, вони не підуть, він їх сватає, женить їх, мирить їх, свариться, вони багаті та пограбовані – словом, його край і завойована провінція, він по цей бік Стубла, а по той бік рівноправно панує пан Скірмунт.

Я вирушив зі зброєю в дорогу, думаючи про силу, яку вони мають своїм жадібним розумом, що вони можуть грошима й лестощами отримати собі домовленості — цього разу завдяки прихильності та вмовлянням пана Лахмана шляхта дійшла до човен, який був уже вилитий водою і покритий соломою, і пив горілку ішарем посередині. Решта неробих і цікавих людей оточили нас і вели жваву розмову. Я думав, що дворяни будуть говорити навіть тоді, коли їм буде краще.
Попереду колони стояв Я.М. пан Гор…, який, як одразу видно з його обличчя, має репутацію дотепника та розуму, трохи п’яний і дуже веселий. Його очі сяяли, а зуби постійно оголювалися, що свідчило про його найвище почуття гумору. Сповнений ідей, він поспішав висипати їх нам і не давав іншим висловитися, ані опам’ятатися; він дбав про збереження своєї репутації.

— Скоро все буде зроблено, пане, громадянка вас ні про що не турбуватиме, — шляхтич Серницький не відмовить своїй сусідці в люб’язній ласці. Швидкий хлопчик! — гукнув він чоловікові, який виливав воду з лоба.
«Він хороший хлопець», — сказав він, повертаючись до нас; він буде панами, громадянами, друзями, моя кров! моя кров: і родина Гор… не розчарує!

Я посміхнувся цим словам, які нагадали мені слова, які я нещодавно почув від якогось пана Волинського, з такою ж гордістю, як вони прозвучали з вуст серницького шляхтича, слова абсолютно однієї думки, одного значення, тільки більш гладко приправлені .
У нас є давня віра в кров. Ви подивіться на герб, починаючи від Папроцького до Нісецького; в кожному з них ви знайдете дорогі легенди про властивості благородної крові.

Вам цікаво? Тож нехай пан Гор… почекаємо, і давайте відкриємо нашу геральдику. Длугош пише про Абданків, що вони були могутні й хоробрі; про родину Доливижів згадує, що вони пили охоче і не шкодували ні копійки (ad potationcm et largilionem proclives); Мешканці Єличиць описані як скромні та дуже мисливські (viri modelsli, camem et venationem studiosi).
Йдемо далі, бо навчання тут цікаве; Богор’є, каже наш літописець, за ним іде гербоносець, людяний і доступний (humani et tractabiles); Пулкозєць (in vencrem et simula-tionem proclives), трохи слабкий і не дуже відкритий; Гжимальчиці, але чесний (probi viri) але нічого більше; Лещицьке, частково простодушний, та частково скупий (partim simplices, partim avari); Гоздавіти повинні були бути вірними своїм панам. Але можна було очікувати, що Яніна отримає лише узгоджені та рівномірні, що, м’яко кажучи, робить її дуже слухняною (справді, Іван III чудово слухав свою дружину); Радвани мали бути сміливими, могутніми та вірними своїм панам; Люди Лодзі (in ambitionem proni et rerum privatarum studiosi), амбітні й горді своїми приватними справами (адже Понінський був із Лодзі?); Веселий народ (рід hominum sensatum). відчуття; Кістки (civiles et hunani), ввічливий і людяний і т. ін.
Не хочу вас більше нудьгувати, але зважаючи на стару віру в кров і старе прислів’я: чубаті лисички, як пан Гор… у нього не було слів – моя родина!
Повернімося до вельможі, що стоїть на березі; – він був цікавий хлопець, бо не знав мене, він спітнів, дивився і шепотів, поки не дізнався моє ім’я і не познайомився зі мною ближче. В Ослаті він дуже незграбно заговорив з купкою турецьких покидьків і почав скаржитися на розбитий насип у частині поштової дороги, що належить Сернікам і знаходиться поблизу Люб’яззя.
—Ах! Господи, які часи! який час, зітхаючи, вигукнув він. Колись я привів туди генерала Бенінгсена, і йому не наказали ремонтувати дамбу, хоч він і була велика постать, але дорогу для безпеки вимостили кілками. Ти їдеш між ними і тримаєшся, і один крок убік тебе вб’є. – Так! і я переніс це.
Потім, поправивши пояс, по-шляхетськи потер носа, він продовжував так, не в змозі мовчати:
— Серницьке дворянство не має сенсу приймати дворян-громадян, бо для дворян потрібно багато…
— Ну, ми з тобою говорили, і ти сприймаєш розмову з добрим серцем, хіба цього мало?
— А може, – сказав другий ззаду, – ця балачка – образа п’яних панів.
— Зовсім ні, так, це розважає.
— Ні, він не може образити!

— І точно мене, – вигукнув Гор… – чому ти маєш мене ображати? Шляхтич на хуторі, рівний воєводі, Мосан. Дворянин в лапах і мужик! (до слова).

– Ви жартуєте, пане Гор… що вам нема чого приймати, такі у вас гарні шляхтянки.

• О! О! О! Як би там не було, пропало! Дідько, немає. О ні! – сказав він, гордо стоячи, а решта шляхти кивнула й засміялася.
• Ти смієшся, – відповів Гор… тому, у кого по обидва боки неголеної бороди було дві шапки, – але видно, що якою б гарною не була твоя дружина, коли вона одна, вона ні для кого.

Усі кивнули, пан Гор… Сіф посміхнувся і почав готувати.

Поки ми так розмовляли, приготували в дорогу дерев’яну дошку і, попрощавшись із шляхтою, сіли до неї.

Ми повільно відштовхувалися від берега. Минаючи дворянські хати та прибережні корчми, ми попливли Штубі до Стиру, і на березі побачили шляхту, що стояла біля великої баржі, навантаженої гамсом.

Я тоді подумав про це дивне поселення, про його звичаї та життя таке жалюгідне, що його легко впізнати по одному лише одягу. Найбагатші Махновичі, один з яких обіймав видатну посаду старости, і його спадок останнім часом викликав серйозні суперечки, решта, численні родини Серницьких, Полуховичів, Дубінових, Шойомицьких, Шушко, Боричевських, Кудеміцьких та ін., живуть с. їхні господарства, від оренди до оренди, до жнив і збору врожаю в районі. Незважаючи на всю цю бідність, є в них якась гордість, що відрізняє їх від селян. Навіть крій їх одягу різний. Сермиї у Серницьких хоч і білі, як у селян, але мають форму кожуха, комірці малі й іншого крою, пояси не червоні, а чорні, ремінці на ногах такі самі, як у них. носять селяни, але ремені часто замінюють мотузки. Шляхтянки, мабуть, у великі свята ходять у корсетах і черевиках, та й то не всі, і нічим не відрізняється від одягу селянок.

Характер обох і навіть риси обличчя їх відзначають і розділяють, у деяких серйозні вирази обличчя, волосся сиве і без коміра, гарні залисини, під якими видно дуже помітну пухлину гордості, яку я вмів вправно виправити на голові одного з родини Махновичів.

Сьогодні всі грецької віри, їх забобони спільні з селянами, з якими, незважаючи на їхню вроджену гордість, вони мусили успадкувати від них багато думок і звичаїв. Я чув, як один із Гор нас ніс… розповідав про хлопця, за яким щойно дзвонили в церкві, і цей звук, що супроводжував роман, мав у собі щось надзвичайно поетичне, бо світив місяць, — шуміла вода, озвався похоронний дзвін.

• Цей хлопець, – сказав він, – ходив з одною дворянкою і якось вони один одному не сподобалися, він через це скоро захворів і помер.

Старий лисий Махнович засміявся і сказав.

— Забобон!

Шляхта розмовляє російською мовою волинських селян, домішуючи польські слова та подекуди старі приказки, пам’ятку свого походження і слід цивілізації. Їх суперечки і сварки також були наповнені клеймом, що доводить їх походження, і вони зберегли таку впертість і лютість, що іноді вбивство качки або курки стає причиною незгасної сварки між цілими родинами.

У міру того, як ми все далі віддалялися від Серників, потік води вів нас між карликових кущів вільхи, що зрідка стояли на берегах. Перевізники сміялися один з одного, що їх відпускають, і, показуючи на старі пні, з яких проростали тонкі гілочки, я гордо казав собі:

— А це вільха, сампан.

— Ну, пане Антоні, а то не відпустить, все-таки недавно доля Мікояєва прийшла.

— Так, пане Яне, доля!

Вигляд цих людей мене разом захопив і засмутив. Їхній стан варварського невігластва, змішаний з деякими аристократичними спогадами про кращу сім’ю, гордістю, що відбивалася в кожному русі та слові сумно від них самих та їхньої бідності. Як ці люди дійшли до такого стану, до такої сліпоти!

У місцевому романі, не знаю, чи правда, говориться, що шляхта Серниці носить один герб і отримав його від княгині Бони. Що хочеш, запитай у нас про замок, грант, церкву, люди завжди нагадають тобі про Кость. Це сумний доказ того, наскільки часто світ не дає слави, як імена, які найменш варті пам’яті, часто стоять вище, ніж найбільш варті пам’яті.

Тепер вони віддають їй належне за все, чого вона не робила; Королева Бона з усіх польських королів, безсумнівно, є найпопулярнішою, і вона здобула славу завдяки побудові кількох замків і костелів та наданню Магдебурзького права містам, які належали їй у той час.

Ви не знайдете семітського герба в Нісецького. Між дворянством і шляхтою стоять визволені люди, які, визволені від панів, купують тут хутори, — і таких визволених родин є кілька. В околицях подібних дворянських поселень у Серниках кілька, не кажучи вже про інші. Воно розташоване серед важкодоступних боліт, ближче до Пінська, але, схоже, місцева шляхта втратила більше своєї характерної гордості. Хто знає, який їхній рід і походження? Вони лише відроджений шляхетний рід або залишки якогось розпорошеного, чужого народу, який отримав волю, як це часто траплялося. Ми залишаємо це для подальших досліджень.

Уривки з книги Юзефа Крашевського “Спогади про Полісся, Волинь і Литву” польською мовою.